HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。受注制作 小判型印 0.6×1cm 書道用品 遊印 篆刻 雅号印 落款印。書道 篆刻印 落款印 遊印『寿』no.38 47mm×24mm - メルカリ。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。篆刻印 遊印 善 書道 書道篆刻 遊工房 通販 11795343｜Creema。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。書 Twenty Years of Passion Jacques Garcia。「饋」は食事。【真作】掛軸　山口萬拙　一字書　禅の心を表現した墨字　禅書　共箱入　Q141。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。書道具　中国古墨 1982年 西冷印社定製 五石漆煙 3枚セット 130g/枚。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。掛軸 木村義雄 蟹 モクズ蟹 木箱 2-1-6。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。中国　書道具　端渓硯　水孟　唐木箱　M　R7819。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。3081 大野法道 「甘露」 肉筆 紙本 書 掛軸 浄土宗 増上寺 禅語。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。♥中国　端渓　硯　石眼あり　端渓硯　骨董品。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。豆斑玉石の古硯　豆斑美石　硯　3点足。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。3031 西尾要道 「寿」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。書道具　雲龍刻　端渓硯　唐木箱付　V　4796。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。三十六人家集【貫之集 下（一〜第三輯）】三冊セット。亡き父の刻した印です。⭕️赤間硯　曻進堂謹製　永久松鶴亀彫刻　美品　21cm超2kg超　大型　古硯。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。掛け軸 酒井抱一 花絵 古美術 共箱 二重共箱。石の種類など詳しいことはわかりません。七宝焼　フクロウ　額装。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。大徳寺大鋼宗彦和尚　和歌短冊幅「戊午春」。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。硯 旧老坑 青花 金綫 書道具硯　すずり 端溪硯 水岩 文房四寶 端渓硯。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。掛軸 上田義山 干柿図 木箱 画賛 秋 4-1。印譜作成後に補刀してある場合があります。3057 足立泰道 「福寿海無量」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。3050 大橋香林 「宝珠在吾手程」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 大徳寺 禅語。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。2477 大橋香琳 「掬水月在手」 共箱 肉筆 大徳寺 禅語。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。3058 福本積應 「松樹千年翠」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。掛軸 梅田信隆 玲龍八面起清風 曹洞宗 総特寺貫主 一行書。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。棋聖 藤沢秀行 四字書 肉筆 色紙 囲碁棋士 名人 王座 天元。863